聖母瑪利亞之家的歷史,聖母瑪利亞墓在哪裡?

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照片:維基百科

聖母瑪利亞之家是天主教徒和穆斯林聖所,位於以弗所附近的比爾杜達。 酒店距離塞爾柱克(Selcuk)有7公里。 這座房子是在19世紀天主教修女安妮·凱瑟琳·埃默里奇(Anne Catherine Emmerich,1774-1824)的夢dream以求的情況下發現的。 死後,克萊門斯·布倫塔諾(Clemens Brentano)在他的書中收集了他的觀點。 天主教堂沒有評論這所房子是否真的是聖母瑪利亞,但自從發現這所房子以來,它至今經常接待朝聖者。 安妮·凱瑟琳·埃默里奇(Anne Catherine Emmerich)於3年2004月XNUMX日出生,教皇二世。 歐安妮·保盧斯(Ioannes Paulus)祝福我。


天主教朝聖者來信,認為耶穌的母親瑪麗住在這所房子裡,直到使徒約翰被帶到這間石屋並帶到天堂為止(根據天主教的假設,根據東正教的假設為聖母安息)。

這個神聖的地方被授予各種教皇和宗主教的祝福。 1896年,第一次來朝拜教皇十三世。 它是由利奧(Leo)和最近的教皇十六世(Pope XVI)於2006年製造的。 本尼迪克特訪問了它。

據信,Meryem墓也在Bülbüldağı。

在聖母瑪利亞的廢墟中有一間拜占庭式的小教堂,路過古城以弗所。 人們相信瑪麗的母親瑪麗在這裡生活和死亡。 除基督教徒外,它被認為是穆斯林的神聖聖地,為患者尋求康復,並奉獻奉獻。

會場

寺廟可被定義為適度的禮拜場所,而不是大型的禮拜場所。 它的建築和保存的石頭的歷史可以追溯到使徒時代,與自那時以來保存下來的其他建築物一致。 僅進行了小型花園佈置和建築物外的崇拜附加物。 在寺廟的入口處,遊客會遇到一個大房間,中間有一個聖母瑪利亞雕像,和一個過馬路的祭壇。

右邊有一間較小的房間。 (傳統上認為這是聖母瑪利亞睡覺的主要房間。)傳統上,聖母瑪利亞睡覺和休息的房間被認為是一種運河,從建築物外的噴泉流出水。

許願牆

在廟宇外面,有種許願牆,來訪的遊客在這裡用紙或布把自己的意圖綁在一起。 廟外有各種果樹,鮮花和其他照明設備,可讓您更好地觀察房屋。 還有一種噴泉或水井,一些遊客認為這是非凡的生育力和治愈力的凹槽。

寺廟可被定義為適度的禮拜場所,而不是大型的禮拜場所。 它的建築和保存的石頭的歷史可以追溯到使徒時代,與自那時以來保存下來的其他建築物一致。 僅進行了小型花園佈置和建築物外的崇拜附加物。 在寺廟的入口處,遊客會遇到一個大房間,中間有一個聖母瑪利亞雕像,和一個過馬路的祭壇。

右邊有一間較小的房間。 (傳統上認為這是聖母瑪利亞睡覺的主要房間。)傳統上,聖母瑪利亞睡覺和休息的房間被認為是一種運河,從建築物外的噴泉流出水。

許願牆

在廟宇外面,有種許願牆,來訪的遊客在這裡用紙或布把自己的意圖綁在一起。 廟外有各種果樹,鮮花和其他照明設備,可讓您更好地觀察房屋。 還有一種噴泉或水井,一些遊客認為這是非凡的生育力和治愈力的凹槽。

德國的披露

19世紀初,德國一位臥床不起的奧古斯都修女凱瑟琳·埃默里奇(Mother Catherine Emmerich)媽媽發表了一系列觀點,指出耶穌看到了她生命的最後日子以及母親瑪麗的生活細節。 艾默里奇(Emmerich)在杜爾門(Dülmen)的農業社區中生病已久,但因其神秘的力量在德國聞名,並受到重要人物的拜訪。

Emmerich的訪客之一是作家Clemens Brentano。 第一次訪問後,他每天在杜爾門(Dülmen)訪問Emmerich,並寫下自己的見解。 艾默里奇(Emmerich)死後,布倫塔諾(Brentano)根據他收集的觀點印刷了一本書,第二本書在他自己去世後出版。

Emmerich的觀點之一是描繪以弗所在以弗所為約翰的母親在約翰以弗所居住的房子,瑪麗一直生活到生命的盡頭。 Emmerich提供了有關房屋位置及其周圍地形的許多詳細信息。

“瑪麗的住所不完全是在以弗所,而是在附近某處……瑪麗的房子距離以弗所只有三個半小時的路程,位於耶路撒冷從馬路到左邊的小山上。 這座山丘從以弗所陡峭上坡,據某人從東南方向接近,這座城市處於一個上升的地面上,狹窄的道路一直延伸到南部的山丘,在這座山丘的頂部有一個彎曲的高原,半小時的路程可以到達。 ”

埃默里奇還描述了房屋的細節:他說這是用長方形的石頭砌成的,窗戶高高地放在靠近平屋頂的地方,由兩部分組成,中間有一個壁爐。 他還描繪了細節,例如門的位置和煙囪的形狀。 包含這些細節的書於1852年在德國慕尼黑出版。

土耳其探險

根據他在18年1881月XNUMX日與艾默里奇(Emmerich)的講話,根據布倫塔諾(Brentano)撰寫的書,一位名叫阿貝·朱利安·古耶(AbbéJulien Gouyet)的法國神父在俯瞰愛琴海的山上發現了一座小石頭建築和古代以弗所遺址。 他認為這是Emmerich描述的聖母瑪利亞在過去幾年裡度過的房子。

大多數人並沒有認真對待AbbéGouyet的發現,但十年後,在DC的堅持下,Marie de Mandat-Grancey修女在兩位拉撒派傳教士Poulin父親和Jung父親於29年1891月在伊茲密爾重新發現了這座建築。 。 他們了解到,這座四壁無屋頂的廢墟長期以來受到以弗所第一批基督徒的後裔17公里以外的Sirince當地人的尊重。 他們稱房子為Panaya Kapulu(“處女之門”)。 15月XNUMX日,在這裡進行朝聖之旅,大多數基督徒每年都在此慶祝瑪麗的上升(安息)。

瑪麗·德·曼達·格朗西修女被天主教會選為瑪麗之家的創始人,並負責該房屋的修復以及對山和瑪麗之家的保護,直到1915年她去世[13]。 這項發現使“以弗所傳統”更加活躍和豐富,該傳統可以追溯到12世紀。 這個傳統與較舊的“耶路撒冷傳統”以及聖女被帶到天堂的地方競爭。 教皇十三。 1896年的獅子座和第二十三世教皇。 由於1961年約阿尼斯(Ioannes)的行動,天主教堂從耶路撒冷的安息教堂中刪除了主要的特赦,然後將其捐贈給以弗所瑪麗(Ephesus)的朝聖者。

考古

建築物的恢復部分通過紅色塗漆線與建築物的原始遺跡區分開。 有些人對此領域表示懷疑,因為瑪麗與以弗所的關係僅在12世紀才發生,而且據說瑪麗以教會教父的普遍傳統生活在耶路撒冷,因此被帶到天堂。 他們的支持者基於以下事實,即聖母瑪利亞教堂是第一座致力於聖母瑪利亞的教堂,建於5世紀,以弗所。

羅馬天主教會的態度

由於沒有足夠的科學證據,羅馬天主教堂從未宣布這所房子的獨創性。 然而,在1896年,教皇十三世。 從獅子座第一次朝聖之旅的祝福中可以看出,他們對這個地區持積極態度。 教皇十二。 皮烏斯在1951年瑪麗(Mary)和第二十三世教皇(Pope XXIII)崛起的定義上將房子升格為聖地。 約阿尼斯將把這個地位永久化。 該地區受到穆斯林和基督徒的尊重和參觀。 朝聖者從沸水中喝水,據說沸水在屋子裡具有治療作用。

每年15月XNUMX日在這裡舉行宗教儀式,以紀念將瑪麗帶入天堂。

教皇的來訪

教皇六世。 保羅於26年1967月30日教皇二世。 約安·保盧斯(Ioannes Paulus)和1979年29月2006日教皇十六世。 教皇本尼迪克特訪問了他們在XNUMX年XNUMX月XNUMX日對土耳其進行的為期四天的訪問期間所做的聖屋。


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