中國長城的金山嶺段位於中國北部的河北省，是明代長城（距今約400年）的重要組成部分，也是修建最複雜、最密集的長城之一部分。

英國歷史學家阿諾德·約瑟夫·湯因比曾表示震驚，他看到，在人類近6年曆史中出現的26種文明形式中，只有中國文化一直不間斷地傳承至今。

不僅是文明內部的發展動力，更是其對外的開放包容，造就了這種難得的延續性。

回顧歷史，我們可以看到，在中華文明的鼎盛時期，既接受、包容外來文化，又尊重外來文化的特性。同時，我們也可以清楚地看到，它從外部吸收和融合了一些異質文化的元素，豐富了自己的文化。

中華文明的這種開放包容，意味著它植根於“和而不同”、“天下萬物和而生”、“萬物相同，則世界不會進一步發展”等哲學和信仰。 ”。

這裡所說的“同”，是指排除異質文化因素和文化因素的絕對同。而“和”，則是指不同文化元素和因素的和諧共存。所以“和”就是包容和開放。中國社會將文明視為一個包含多種因素的複雜系統，可以不斷產生新的意義，創造新的價值。因此，他們避免對新因素表現出恐懼和敵意。正因如此，中華文明才能在極其悠久的歷史長河中保持旺盛的生命力。

中國西北部城市西安在歷史上被稱為長安，曾經是唐朝的首都。圖為西安市一條名為大唐不夜城的街道。這條街的建造靈感來自於唐代的建築群。

唐朝被認為是中國歷史上最強大的朝代之一，具有包容和開放的文化立場。清朝時期，多元文化在社會各個領域生動地顯現出來。在藝術上，唐代民族音樂“十曲”既注重漢族樂舞，又注重西域少數民族樂舞，起源於來自印度和東南亞等地。它還包括外國音樂和舞蹈。在宗教方面，2000多年前傳入中國的佛教，在唐代就融入了文化和社會。

高僧玄奘出使印度取經後，應唐太宗之邀來到弘福寺。太宗請玄奘在寺內翻譯梵文經文，並挑選了50多名博學僧人協助翻譯工作。

唐朝時期，起源於歐洲和西亞的宗教信仰，如景教（Nestorianism）、祆教（Zoroastrianism）、摩尼教（Manichaiism）等也傳入中國。

2021年，“泉州：宋元時期國際海上貿易中心”項目在第44屆世界遺產大會上順利獲批，使泉州成為第56個入選中國世界遺產名錄的遺址。上圖為擁有1.300多年曆史的泉州開元寺及周邊古城。

泉州是中國東南地區的重要通商口岸，也是中華文明開放包容的傑出典範之一。

泉州，古名“載貢”（Zayton），唐代時被譽為中國四大對外貿易口岸之一，宋代鼎盛。這個繁榮的貿易港口城市具有多元文化的面貌。

當時在泉州的一位猶太商人說：“每個民族都有自己的聚居地、寺廟、街道、旅館和倉庫，每個民族都有自己的生活方式。每個人都可以按照自己的信仰行事，因為人們相信每個人都可以在自己的信仰中找到靈魂的救贖。”

這一時期，泉州除了猶太人外，還居住著大量來自阿拉伯國家和伊朗的穆斯林。此外，基督教和印度教是其他在這座城市留下印記的宗教信仰。

位於中國中部的江西省婺源縣“石頭城”被譽為“中國最美鄉村”。

隨著中國國力和國際地位的崛起，“中國威脅論”在世界部分地區興起。這一理論與“文明衝突論”相結合，認為不同文明之間的衝突是不可避免的，一個文明在其鼎盛時期將通過殖民、擴張和霸權輸出自己的文化來取代其他文化。這種觀念傳遍了全世界，導致西方人對西方文明之外的文明產生了誤解。

這種“中國威脅論”既有文化和意識形態分歧，也有現實因素。西方人把中國的轉型發展列入西方所經過的一個“發展階段”，以證明中國崛起後，中國將像西方國家一樣進行殖民、擴張、建立霸權。這些國家認為，人類文明的發展道路只有一條，用一種“普世主義”的思維來理解一種“文明”。

但是，它不僅僅是人類文明的典範，也沒有必要走單一的發展道路。盛唐盛世、泉州往事，折射出中華文明鼎盛時期的開放與包容。中華文明與其排斥和衝突外來文明，不如通過尊重外來文明內化。在保留差異的同時，求同存異，與不同文明和諧相處。這是中華文明幾千年來世代相傳的重要原因。