穆罕默德·塞拉萊丁·魯米（MuhammedCelâleddîn-iRumi，30年1207月17日至1273年13月XNUMX日），波斯遜尼派穆斯林詩人，征服者，學者，神學家和蘇菲派神秘主義者，居住於XNUMX世紀。 他的影響力不僅限於一個國家或民族，還影響了許多不同的國家。 伊朗人，塔吉克人，土耳其人，希臘人，普什圖人，中亞穆斯林和南亞穆斯林都擁護著它的精神遺產，並且在七個多世紀以來一直受到讚賞。 他的詩多次被翻譯成世界各地的數十種語言，並且不時地被轉變成各種不同的格式。 由於他的影響力超越了整個大陸，他成為了當今美國“最知名和最暢銷的詩人”。
梅夫拉納（Mevlânâ）大多用波斯語寫作，但除此之外，他極少喜歡使用土耳其語，阿拉伯語和希臘語。 他在科尼亞（Konya）寫的《梅斯涅維（Mesnevi）》被公認為波斯語言中最偉大的詩歌之一。 他的原始作品至今仍在大伊朗和波斯語地區閱讀。 他的作品（尤其是土耳其，阿塞拜疆，美國）的譯本在南亞得到廣泛閱讀。
身份
梅夫蘭娜（Mevlânâ）於30年1207月XNUMX日出生在霍拉桑（Khorasan）巴爾赫地區（Balkh）阿富汗邊界內的瓦赫什（Vahş）鎮。 她的母親米妮·哈頓（MümineHatun）是Belh EmirRükneddin的女兒； 她的祖母是赫赫茲姆·沙赫（Khwarezm Shahs）王朝的波斯公主Melîke-iCihan Emetullah Sultan。
他的父親穆罕默德·巴哈丁·韋萊德（MuhammedBahâeddinVeled）被稱為“學者蘇丹”。 他的祖父是艾哈邁德·哈特比（AhmedHatîbî）的兒子侯賽因·哈特比（HüseyinHatîbî）。 資料來源解釋了具有土耳其傳統的Sultânü'l-Ulemâ的標題。 它的種族起源是有爭議的； 有觀點認為他是波斯人，塔吉克人或土耳其人。
梅夫拉納（Mevlânâ）是巴哈丁·韋萊德（Bahaeddin Veled）的兒子，他被稱為蘇丹蘇丹·烏拉瑪（Sultan-ul Ulama）（學者蘇丹），他曾在該時期的伊斯蘭文化中心之一巴爾赫市任教。 Mevlânâ在其父親Bahaeddin Veled逝世一年後，受到Seyyid Burhaneddin的精神訓練，他於1232年來到科尼亞，並為他服務了1273年。 他死於XNUMX年。
梅夫拉納（Mevlânâ）在其名為《梅斯涅維（Mesnevî）》的書中將名字命名為穆罕默德·本·穆罕默德·本·侯賽因·埃爾·貝利。 穆罕默德在這裡的名字是他父親和祖父的名字，而巴爾基（Balkhi）與他的出生城市貝拉（Beh）有關。 他的暱稱是Celaleddin。 據說“毛拉納人”的頭銜是“我們的主”，是為了榮耀他。 他的另一個綽號胡達文迪加（Hudâvendigar）由他的父親附於梅夫拉納（Mevlânâ），意為“蘇丹”。 梅夫蘭（Mevlânâ）被稱為相對於他出生的城市的Belhi，也被稱為魯米（Rumi），指的是他所居住的安那托利亞。 由於他的教授職位，他也被稱為MollaHünkâr和Mollâ-yıRûm。
信念和教義
像所有其他蘇菲派教徒一樣，塞拉萊丁·i·魯米（Celâleddîn-iRûmî）的基本教義是圍繞``統一''的概念組織的。 塞拉萊廷·魯米（Celalettin Rumi）以對主的熱愛而走在前列，考慮到他與主之間的聯繫。
生活
直到父親去世的時期
Harzemshah統治者一直擔心Bahaeddin Veled對人民的影響。 因為他對人非常友善，所以他也總是給人們以他們可以理解的解釋，並且他從來沒有參加過課堂上的哲學討論。 根據傳說，Bahaeddin Veled與Harezmşahs的統治者Alaeddin MuhammedTökiş（或Tekish）之間發生事件後，他離開了他的國家。 有一天，巴哈丁·韋勒德（Bahaeddin Veled）在上課時，與哲學家和哲學家進行了激烈的戰鬥，指責他們與伊斯蘭教中不存在的比阿德人打交道。 著名哲學家法赫雷丁·拉茲（FahrettinRazî）對此非常生氣，並向穆罕默德·託基斯（MuhammedTökiş）抱怨。 統治者非常重視拉齊，並給予他特別的尊重。 當拉齊的警告，公眾對巴哈丁·韋勒德的興趣和尊重匯聚在一起時，懷疑自己位置的託基什將這座城市的鑰匙寄給了蘇丹阿勒烏萊瑪，他說：如果我們的酋長國從今天起接受巴爾赫國，那麼蘇丹國，土地和士兵應該是他的。讓我去另一個國家。 我應該去那裡定居，因為在一個國家裡有兩個蘇丹是不合適的。 讚美真主，給了他兩種蘇丹國。 第一個是世界，第二個是以後的統治。 如果他們放棄對這個世界的主權，那將是一個巨大的幫助和極大的寬容。巴哈丁·韋萊德說：“向伊斯蘭蘇丹問好，這個世界上的凡人國家，士兵，財寶，寶座和財富是蘇丹人應得的，我們是祖國，我們是國家而不是蘇丹。”她說，決定離開。 儘管蘇丹感到非常抱歉，但沒人能說服巴哈丁·韋萊德（1212或1213）。
著名的謝赫·費拉迪丁·阿特爾（SheikhFerîdüddîn-iAttâr）在尼薩普爾市與他們會面。 其中有小塞拉利丁（Celâleddîn）也聽的演講。 Attâr送給她的著名書《 Esrarname》（《秘籍》）是對Celâleddîn的禮物，離開她時，他的意思是小Celaleddin，對他旁邊的人說：“大海落在了一條河後面”。 他對巴哈丁·韋勒德（Bahaeddin Veled）發表聲明，說：“我希望您的兒子在不久的將來能激起世界人民的心，並焚燒他們”（梅夫拉納（Mevlânâ）總是隨身帶著Esrarname，他經常在他的Mesnevi中提到阿塔爾（Attar）和他的故事）。
宴會在巴格達停留了三天。 然後他轉向阿拉伯朝聖。 從朝聖歸來後，他從大馬士革來到安納托利亞，定居在拉倫德（今天的卡拉曼）阿克希爾（Akşehir）的埃爾津坎（Erzincan）。 這次逗留持續了七年。 塞拉萊汀（Celalettin）十八歲，嫁給了撒馬爾罕（Samarkand）拉拉·塞拉菲汀（LalaŞerafettin）的女兒吉夫·哈頓（Gevher Hatun）。 他們的兒子Mehmet Bahaeddin（蘇丹韋勒）和Alaeddin Mehmet出生在拉倫德。 Seljuk蘇丹Alaeddin Keykubat最終同意在科尼亞定居Bahaeddin Veled和Celâleddîn。 他在路上向他們致意。 他在AltınapaMadrasa託管。 首先，統治者，宮廷官兵，軍隊領袖，伊斯蘭教教士和人民非常敬重巴哈丁·韋勒德，並成為他的門徒。 Bahaeddin Veled於1231年在科尼亞（Konya）逝世，被葬在塞爾柱宮（Seljuk Palace）玫瑰園中。 這位君主在哀悼中沒有坐在他的寶座上一周。 四十天，在施捨里為他分發了食物。
父親去世後的時期
在父親的遺囑，塞爾柱蘇丹的命令和巴哈丁·韋勒德的追隨者的堅持下，塞拉萊丁取代了父親。 他講課，講道和法塔瓦教了一年。 後來，他遇到了來自他父親的學生之一的大不里士的Seyyid Burhaneddin MuhakkikŞems-iTebrizi。 根據Celaleddin的兒子Sultan Veled在他的書Ibtidaname（The Beginning Book）中所描述的，在科尼亞舉行的這次會議上，Burhaneddin讓年輕的Celâleddîn接受了那個時代的伊斯蘭科學考試。 他成功之後，“你沒有知識的配偶； 你真是一個傑出的人。 但是，你父親是個好人。 你留下（承諾）你就是人民。 離開卡爾，擁有像他這樣的狀態。 “努力工作，然後您將成為其真正的繼承人，然後才能像太陽一樣照亮這個領域”。 在發出這一警告之後，塞拉萊丁成為Burhaneddin的門徒已有9年之久，並且他接受了名為seyr-ûsulûk的教派教育。 他在阿勒頗（Aleppo）和大馬士革（Damascus madrasahs）完成了學業，在返回他的科尼亞（Konya）的途中，在老師塔布里茲（Tabrizi）的監督下，他連續三度受苦並開始服從（各種禁食）。
與他的老師塞拉萊廷的願望相反，他離開科尼亞去開塞利並於1241年去世。 Celâleddîn不能忘記他的老師。 他收集了他的書和講義。 Fihi-MaFihadlı，意思是裡面的東西，經常被他的老師引用。 他在宗教學校教授宗教和宗教科學五年，並繼續他的講道和指導。
連接到Shams Tabrizi
1244年，一個穿著黑色衣服的旅行者從頭到腳落在了科尼亞著名的Sugar Merchants Inn（InnekerFuruşan）中。 他的名字叫ŞemsettinMuhammed Tabrizi（來自大不里士的假人）。 根據普遍的信念，他是一位名叫阿布·巴克·塞勒巴夫（Abu Bakr Selebaf）的烏姆酋長的門徒。 他說他是一個旅行商人。 根據HacıBektaşVeli的書“ Makalat”（單詞），他在找東西。 他會在科尼亞找到想要的東西，他的內心在說。 旅程和搜索結束了。 在上課時間結束時，他出發前往伊迪普什卡·馬德拉斯（İplikçiMadrasa），發現他的馬夫蘭娜（Mevlânâ）騎著馬在身上。 他拿著馬the繩，問他：
- 一位學者學者告訴我，穆罕默德是偉大的還是BeyâzîdBistâmî？
這位陌生的旅行者對梅夫拉納印象深刻，他攔截了自己的行程，並對他提出的問題感到驚訝： - 這個問題怎麼樣？” 他咆哮。 “他是最後的先知。 會和他在一起嗎？
大不里士的夏姆斯對此表示： - 穆罕默德為什麼說“我的心會生鏽，所以我一天要問我的主七十次”，而貝雅茲說：“我遠離不完整的屬性，長袍中除了真主外沒有其他實體”； 你對此怎麼說？”
Mevlânâ回答了以下問題： - 穆罕默德一天要上班七十多次。 當他到達每個地方的榮耀時，他是在要求他以前對地方和等級的了解不足。 然而，貝亞茲（Bayâzîd）對他到達並過世的地方的偉大感到滿意，他的力量是有限的。 那就是他為他說話的方式”。
為了回應這一評論，大不里士人的長腿大喊“真主，真主”並擁抱了他。 是的，他一直在尋找他。 消息人士將這次會議的地點命名為Merec-el Bahrain（兩大海洋交彙的地點）。
從那裡，他們去了梅夫拉納（Mevlana）著名的門徒之一薩拉丁（Salatin Zerkub）的牢房（在馬德拉薩的房間），變成了長袍（一定是兩個人的孤獨）。 這個時間很長，消息來源提到40天到6個月。 無論哪個時期，梅夫蘭（Mevlânâ）的生活都發生了重大變化，並且出現了嶄新的個性和嶄新的面貌。 簡而言之，梅夫拉納放棄了他的講道，教訓，職責，義務，簡而言之，每一個動作和每一個動作。 他放棄了每天閱讀的書籍，沒有尋找他的朋友和追隨者。 在科尼亞幾乎每個地方都存在反對意見，一種反對這種新情況的反叛氣氛。 這個苦行僧是誰？ 他想要什麼？ 他是如何在梅夫拉納（Mevlânâ）和他的仰慕者之間相遇的，如何使他忘記了他的所有職責。 投訴和指責達到了某種程度，以至於有些人甚至以死亡威脅了大不里士的人。 當事情變得如此悲傷時，有一天，來自無聊的大不里士（Tabriz）的夏姆斯（Shams）讀了一部古蘭經和毛拉納（Mawlana）的經文。 詩歌，這是你我之間的分離。 這意味著（Surat al-Kahf，第78節）。 分離發生了，大不里士的夏姆斯離開科尼亞一晚未宣布（1245年）。 梅夫拉納（Mevlana）受到大不里士（Tabriz）的《大世界》（Shams of Tabriz）的離開深深影響，不想見任何人，不接受任何人，不吃飯不喝酒就被切斷，完全退出集會和友好的會議。 他正在歌唱充滿渴望和愛的瞪羚，通過大不列顛人送來的信使叫薩姆斯從他可能去的地方送來。 雖然有些門徒向梅夫拉納表示遺憾並道歉，但其中一些人卻對大不里士的殘骸感到憤怒和憤怒。 最終，得知他在大馬士革。 蘇丹·韋勒德（Sultan Veled）和他的XNUMX個朋友衝到大馬士革（Damascus），從大不里士（Tabriz）取走Shams。 他們給了他梅夫拉納乞求返回的惡行。 大不里士（Tabriz）的殘骸並沒有破壞蘇丹韋萊德（Sultan Veled）的要求。 當他回到科尼亞時，有了短暫的平靜。 那些反對他的人來道歉。 但是，毛拉納（Mawlana）和大不里士（Tabriz）的夏姆斯（Shams）繼續保持舊秩序。 但是，這種情況並沒有持續很長時間。 托缽僧試圖使梅夫拉納遠離大不里士的碎片。 人們之所以生氣，是因為在大不里士（Tabriz）的短裙來到毛拉納（Mawlana）之後，他停止上課和講教，開始進行sema和raksa（需要引用），改變了許多學者所獨有的著裝，並戴著印度的暮色羊毛衫和一頂蜂蜜色的帽子。 在那些聯合起來反對大不里士之劍的人中，這次是梅夫拉納的次子阿拉德丁·切萊比。
最後，大不里士的沙姆斯（Shams of Tabriz）精疲力盡，他說：“這次我將去，讓沒人知道我在哪裡”，並於1247年一天不見了（但Eflaki聲稱他沒有迷路，並被包括梅夫拉納（Mevlana）兒子Alaeddin在內的一個團體殺害了）。 按照蘇丹·韋萊德（Sultan Veled）的話來說，梅夫拉納（Mevlana）幾乎發瘋了。 但是最後他放棄了希望再次參加的機會，他回到了課上，回到了朋友們，回到了工作中。 大不里士（Tabriz）的墳墓位於HacıBektaşDervish Lodge內，與其他Khorasan Alperens相鄰。
SelahattinZerküb和Mesnevi的拼寫
在此期間，梅夫拉納（Mevlânâ）曾以Şems-iTebrizi身份出名（從Şems的名字中也可以看出這一點，儘管有些加沙爾人在王冠對聯中使用了他的名字）。 同時，梅夫拉納（Mevlânâ）選擇了塞拉哈丁（SelahattinZerküb）作為他的最親密的朋友（共享同一州的朋友）。 他正在與他所認識的SelahattinZerküb減輕Şems的缺席痛苦。 塞拉哈丁（Selahattin）是一位善良的珠寶商，不會讀書或寫字。 在很短的時間內，追隨者們也把目標對準了塞拉哈丁，而不是targetedems。 但是，毛拉納和塞拉哈丁不介意針對他們的反應。 Selahattin的女兒“ Fatma Hatun”和Sultan Veled結婚。
梅夫拉納（Mevlânâ）和塞拉哈丁（Selahattin）在一起已經十年了。 有企圖殺死塞拉哈丁的企圖，有一天有傳言說，塞拉哈丁要求梅夫拉納“擺脫這個監獄”。 Selahattin在三天后（1258年XNUMX月）去世。 他已經遺贈了不要通過哭泣來拉開塞拉哈丁的葬禮，而應該帶著喜悅和熱情演奏尼和庫杜姆。
Selahattin死後，HüsamettinÇelebi取代了他的位置。 Hüsamettin是Vefaiyye教派的創始人Ebu'l VefaKürdi的後裔，被稱為Tacu'l Arifin，他們的祖父從Urmiye移居並定居在科尼亞。 Hüsamettin的父親是科尼亞（Konya）地區ahis的負責人。 對他來說，赫薩曼汀·阿希（HüsamettinAhi）被稱為土耳其兒子。 他是一個有錢的人，成為梅夫拉納（Mevlana）的門徒後，他將所有的財富都花在了他的追隨者身上。 他們的關係持續了十年，直到梅夫拉娜去世。 他還是Vizier Ziyaeddin tekke的酋長，因此擁有兩個不同的小屋。
梅斯涅維·曼尼維（Mesnevi）是穆罕默德·塞萊比（HüsamettinÇelebi）撰寫的，被認為是伊斯蘭蘇非派最重要也是最大的著作。 在一起的一天 sohbet Çelebi抱怨一個主題，並說：“門徒”，“他們要么讀了塞納法官的書《哈迪卡》，就以神秘主義的方式學習了東西，要么是阿塔爾的《神性》和《邏輯ut-泰爾》（庫斯他們正在讀語言。 但是，如果我們有一本教育書，那麼每個人都會讀它並直接學習神聖的真理。” 當赫薩梅汀·切萊比（HüsamettinÇelebi）講完話時，他遞給年輕的朋友一張紙，在梅夫拉納的頭巾層之間纏繞。 寫下了著名的Mesnevî的前18對，老師對他的門徒說：“我開始了，我會告訴你是否寫剩下的。”
這項工作花了好幾年。 該作品共六卷，共25.700對。 他通過各種故事解釋了蘇菲主義的教義，並在解釋事件時解釋了蘇菲主義的原理。 梅斯涅維（Mesnevi）結束後，現在已經很老的梅夫拉納（Mevlânâ）很累，他的健康也惡化了。 他於6年17月1273日去世。 17月XNUMX日，梅夫拉納（Mevlânâ）逝世的那一天被稱為Seb-iArûs，這意味著新婚之夜以及與他心愛的上帝團聚的日子。
當他的第一任妻子Gevher Hatun去世時，Mevlânâ第二次在Konya嫁給了Gera Hatun，並育有一個名為Muzafferettin AlimÇelebi的兒子和一個名為Fatma Melike Hatun的女兒。 塞夫比勒是梅夫拉納的後代，通常是蘇丹韋勒德的兒子費里登·烏魯·阿里夫·切勒比的孫子。 Fatma Melike Hatun的孫子在Mevlevi中被稱為İnasÇelebi。
文物
- 馬斯納維
- 大帝“Divan-ıKebir”
- Fihi Ma-Fih“無論裡面有什麼”
- Mecalis-i Seb'a“梅夫拉納的七篇講道”
- 字母“字母”
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