伊本·桑那（980-1037年XNUMX月）是波斯多酸鹽和高分子早期醫學之父，被認為是伊斯蘭黃金時代最重要的醫生，天文學家，思想家和作家之一。
他於980年出生在布哈拉附近的Efşene村（烏茲別克斯坦），並於1037年在哈米丹（伊朗）市去世。 他在不同領域寫了200本書，專注於醫學和哲學。 他被西方人稱為現代中世紀科學的創始人，醫師的領導者，並被稱為“大師”。 他以《醫學法學》（El-Kanunfi't-Tıb）一書而聞名，這本書是醫學領域七個世紀以來的主要資料來源，直到17世紀中葉，這本書一直作為醫學基礎知識在歐洲的大學中被教授。
伊本·西奈（Ibn-i Sina）與一位名叫庫什雅（Kuşyar）的醫生一起學習醫學。 他撰寫了有關不同主題的約240篇文章，其中450篇倖存。 我們有150篇文章涉及哲學，其中40篇涉及醫學。 他最著名的作品是《治療之書》（Kitabü'ş-Şifa）和《醫學法》（El-Kanunfi't-Tıb）（涉及醫學和法學）。 這兩部作品是在中世紀大學教授的。 直到1650年，這部著作甚至都是蒙彼利埃和盧汶的教科書。
薩瑪諾古拉瑞宮廷的一位抄寫員阿卜杜拉·本·辛納的兒子伊本·桑那（西方人稱為阿維森納），從他的父親，著名的比爾金·納蒂利和伊斯麥·扎伊德那裡上課。 他從事幾何學（尤其是歐幾里得幾何學），邏輯學，魚類學，沙弗，自然科學，醫學和自然科學的研究。 在通過Farabi的al-Ibane學習了亞里士多德的哲學和形而上學並治好了生病的布哈拉王子（997）之後，他就有機會從宮殿圖書館中受益。 父親去世後，他得到了來自於古爾根（Gürgan）希拉茲（Iiraz）的埃布·穆罕默德（Ebu Muhammed）的支持（他在庫爾坎編寫了《醫學法》）。 他研究了當時所有已知的希臘哲學家和安納托利亞博物學家的著作。
居住時期
伊本·桑那（Ibn-iSînâ）進行了重要的工作，並在被稱為伊斯蘭黃金時代的時期進行了大量工作，當時希臘語，波斯語和北印度語的作品都被翻譯並進行了深入研究。 霍拉桑和中亞的薩瑪尼王朝以及伊朗西部和伊拉克的布威希王朝為科學和文化的進步創造了非常合適的環境。 在這種環境下，古蘭經和聖訓的研究取得了很大進展。 哲學，非宗教主義和卡拉姆的研究是由伊本·西那及其同代人高度發展的。 拉齊和法拉比（Al-Farabi）在醫學和哲學領域提供了創新。 伊本·辛納他有機會從巴爾克，哈米丹，霍拉桑，雷伊和伊斯法罕的宏偉圖書館中受益。
生活故事
伊本·辛納（Ibn-i Sina）於980年出生在當今烏茲別克斯坦布哈拉附近的埃夫涅（Efşene）。 （根據他的學生al-Juzjanî所寫的書，他的出生日期可能是979。）他的父親Abdullah是薩馬尼帝國重要城市巴爾克的一個受人尊敬的科學家，來自什葉派伊斯梅里教派。 他的父親一直與伊斯梅里（Ismaili）天才保持著聯繫，因此他的家變成了一個討論幾何，哲學和印度數學等主題的地方。 伊本·桑那（IbnSînâ）在這種環境下開始成長，他在10歲時就背誦了《古蘭經》，然後學習了文學，語言，宗教信仰和宗教信仰。 他從Mahmudal-Messâh讀印度算術，從Hanafi Fiqh學者Abu Muhammadİsmâilal-Zâhidden讀，從Porphyry的Isagucî的Abu Abdullahan-Nâtilî讀，Euclid的《元素之書》和托勒密的Almagestin。
成年
伊本·塞納（IbnSînâ）首次與埃米爾（Emir）合作，他於997年從一種危險的疾病中康復。 他為此服務獲得的最重要的獎勵是盡可能多地從薩曼人的官方圖書館中受益。 不久之後，他的敵人指責他在圖書館大火中蓄意縱火。
他在22歲時失去了父親。 1004年XNUMX月，薩瑪尼王朝宣告終結。 伊本·桑那（IbnSînâ）拒絕了加茲內利·馬哈茂德（Gazneli Mahmud）的提議，並向西前往烏爾根（Ürgenç）。 這裡的vizier是一位科學家，付給他一小筆薪水。 為了發揮自己的才能，伊本·桑那（IbnSînâ）逐步從梅爾夫（Mercv）前往尼沙布爾（Nishapur）和霍拉桑（Khorasan）邊境。 統治者卡布斯（Qaboos）也是詩人和科學家，為伊本·塞納（IbnSînâ）提供庇護，在此期間爆發的起義中去世。 伊本·塞納（IbnSînâ）本人病重。 最終，他在里海的古爾根遇到了一個老朋友。 他在他旁邊定居，開始在這座城市教授邏輯和天文學。 法律的開端恰好與此時期相吻合。
後來他在雷伊和加茲溫工作。 他還繼續寫新作品。 他與伊斯法罕州長定居。 得知這一點的哈馬丹抓住了伊本·塞納並將其囚禁。 戰爭結束後，他與哈馬丹酋長國一起工作。 片刻之後，伊本·塞納（Ibn-iSînâ） 她與哥哥，一個好學生和兩個奴隸一起變相逃離了城市，到達了伊斯法罕，在經歷了一次可怕的旅程之後，他們受到了好評。
晚年與死亡
伊本·塞納（IbnSînâ）的剩餘10-12年去世，為阿布·賈法（Abu Jafar）服務。 在這裡，他擔任過醫生，科學顧問，甚至參加了戰鬥。 這些年來，文學和語言學開始研究。 在Hamedan探險期間，他遭受了嚴重的結腸炎發作。 他勉強站著。 當他到達Hamedan時，他沒有採用推薦的治療方法，而是屈服於命運。 他將自己的財產捐獻給了臨終的窮人，釋放了自己的奴隸，並每三天閱讀一次《古蘭經》，直到最後一天。[引用文獻]他於1037年56月去世，享年57-XNUMX歲。 他的墳墓在哈米丹。
形而上學
根據伊本·塞納（IbnSînâ）的說法，形而上學的主要主題是上帝，他的身體是絕對的至高無上的生命。 身體（存在）分為三部分：可能的存在或出現然後消失的存在； 可能和必要的存在（普遍性和法律的宇宙，可以自發地存在並且是外部原因所必需的）； 是本質上必需的（真主）。 伊本·辛納他將上帝表示為“瓦吉卜勒·博迪”（Wajib-ul-Body）-也就是說，它的存在是必要的-這個想法對他而言是獨一無二的。
心理學
伊本·西那（Ibn-iSînâ）認為，心理學是一個知識領域，它建立了形而上學與物理學之間的聯繫，並利用了這兩種科學，並將心理學分為三個主要部分：心理心理學； 實驗心理學； 神秘或神秘心理學。 他建議人們的心靈可以通過音樂治愈，並發展這種方法。
心神
根據伊本·桑那（Ibn-iSînâ）的觀點與亞里斯多德和法拉比不同，他有五種心態。 含義（或“可能的原因”可以知道顯而易見的和必要的理由）； he-yulâni原因（提供了解和理解。）； 神聖的思想（這是思想的最高階段，並不是所有人都可以找到的）。 順從的思想（感知他的內在，給予他“合理”的圖像。）； 事實原因（掌握“合理”，即獲取的數據。）。 伊本·桑那（IbnSînâ）試圖調和柏拉圖的理想主義與亞里士多德的經驗主義，並提出理性的統一觀點。
科學分類
根據伊本·塞納（Ibn Sinâ）的觀點，科學在物質和形式關係方面分為三類：El-ilm ul-esfel（自然科學或低等科學）是與物質分離的形式科學（需要引用）； mabad-üt-tabia（形而上學）是形式科學，與al-ilm'l-ali（邏輯學或高等科學）不同； al-ilm ul-evsat（數學或中間科學）是形式科學，只能在人的思想中與物質分離，有時與物質分離，有時與物質分離。
伊本·塞納（IbnSînâ）對音樂產生了濃厚興趣，伊本·塞納（IbnSînâ）在他之後影響了大多數東西方哲學家。 醫治與法學是250餘部著作的主要著作，作為哲學的主要著作已在許多大學教授了多年。
文物
- El-Kanunfi't-Tıb，（博士），1593年，“醫學法則”（包含有關醫學時間的信息。在中世紀，它作為西方的教科書被研究了四百年。十種翻譯成拉丁文。）
- Kitabü'l-Necat，卒於1593年，（“救贖之書”是關於形而上學主題的簡要著作。）
- Risalefi-İlmi'l-Ahlak，卒於1880年，（《道德手冊》）
- İşaratve'l-Tembihat，（卒於），1892年，（“其中包括邏輯，物理和形而上學的部分。它由20章組成。）
- Kitabü'ş-Şifâ，（卒於），1927年，（“這是一本有關邏輯，數學，物理學和形而上學的十一卷著作。已被多次翻譯成拉丁語並作為教科書閱讀。”）。 邏輯部分包括簡介，類別，解釋，第一分析，第二分析，主題，複雜的證據，修辭學和詩學。 自然科學係由物理學，天空與世界，發生與退化，影響與激情，礦物學與氣象學，心理學，植物學與生物學組成。 數學科學係由幾何，算術，音樂和天文學書籍組成。 第二十二本也是最後一本書是《形而上學》。
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